Космическая Эволюция Человека

Данная статья опубликована

(Берест А.В. АВТОРИТЕТ «ВЕД»: МИФ РЕАЛЬНОСТИ И РЕАЛЬНОСТЬ МИФА (ИЛИ О СУДЬБЕ «ЗОЛУШКИ», ПОТЕРЯВШЕЙ СВОЙ «ХРУСТАЛЬНЫЙ БАШМАЧОК»)//Страницы провинциальной филологии: ученые, школы и направления. Материалы I Всероссийской научной интернет-конференции 1-25 марта 2004 года. Тамбов: ТГУ, 2004. – 243 с.)

В чем мы хотим усмотреть авторитет «Вед»? Какие сведения они должны предоставить нам, чтобы мы «уверовали»? Во что?

К авторитету «Вед» апеллирует довольно узкий круг их «почитателей». Преимущественно это те, кто занимается археологи­ческими, филологическими, демографическими, культурологи­ческими, религиозными изъяснениями. Их относят к «седой древности», считают «архаическими» и «недостойными» внима­ния. Все оценивается по уровню развития современной цивили­зации. Что может предоставить нашему современнику, утопаю­щему в рутине «благ» технотронной стандартизации, первобыт­ный «искатель истины»? Разве нас интересует то, какую истину он искал? Где искал? Для каких целей? Мы переросли его на це­лые тысячелетия и ушли далеко вперед. Далеко… Да и вперед ли?

Наш взгляд широко блуждает по поверхности «Вед», глубины же их остаются неизведанными. Как и всегда, они несут к «откровению» свое «сокровенное», которое желает быть усмотренным и рассмотренным через описание и объяснение. Надежда установить, быть может очень важную для нас, их идеологиче­скую и дидактическую (как онтологическую, так и гносеологи­ческую) ценность – не умирает. Она питает веру в Идеал и за­ставляет вновь и вновь обращаться к «делам давно минувших дней» – к «преданьям старины глубокой».

Есть только две категории «ценностей», каждая из которых взывает к своим признанным авторитетам, призывая к себе человека в качестве свидетеля и соучастника своего бытия: мягко и ненавязчиво или грубо и насильственно. Одна из них объединяет непреходящие ценности пути к абсолютной истине, питающей жаркое «пламя познания», другая – ложные ценности, которыми окружает себя мировой «холод непонимания»: диссипативные (короткоживущие, хаотические) структуры истины профанической, утверждающей себя феерическим калейдоскопом феноме­нального бытования. И если «первые» творят Жизнь и являют собою ее универсальные качества, то «вторые» – бесцельно про­жигают то, что с титаническим трудом добывается «первыми».

Там, где деньги решают все, Веды – не авторитет. Но и то, что служит авторитетом «рыночной морали», лежащей в основа­нии глобальной технотронной «стройки века», не дает нам Жиз­ни, являя ее безграничный регресс, замкнутый на духовном вы­рождении и смерти. Разве там есть надежные опоры для беспроблемного существования? Нельзя построить всеобщую счастли­вую жизнь на «поле», где «разделяют и властвуют».

Веды повествуют о развитии «внутреннего человека». Они никогда не касались личности – внешней «традиционной жизни» со всеми ее «благами». И те комментарии, которые даются им обладателями «западного типа мышления», глубоко ошибочны. Все они вытекают из тенденциозного представления о примитивизме миропонимания наших «узкоголовых» пращуров, знавших лишь тесный клочок «плоской» земли, покоящейся на спинах слонов (или чего-то еще, подобного им). Никто не хочет счи­таться с тем, что психофизическая «фактура» (факт качества «ура» – ума) человека, обитавшего пещеры ледникового перио­да, ничем не отличается от «таковой», находимой у современно­го человека. Он мог познавать Мир в неограниченном объеме поступающей информации. И это не обязательно при ее техниче­ском посредничестве. Есть и иные способы постижения единой реальности «каскадно-вложенных» систем Мироздания. Его мозг был совершенным. Тот же «дарвинизм» учит, что ничто не соз­дается «мгновенно». Нужны миллионы и миллионы лет для того, чтобы Природа отработала «до тончайших деталей» процесс функционирования важного для нее «механизма Жизни», выве­рив его на жизнеспособность в самых экстремальных своих ус­ловиях и средах. Человек не заброшен на Землю в готовом виде. Он – дитя Земли. И создаваться он начал задолго до того време­ни, которое приоткрыла нам археология, медленным процессом перехода количественных характеристик в качественные начала разумной жизни, т. е. отбором лучшего в структуре защитных систем его адаптационной пластичности к условиям любого ве­роятностного движения: Природа открывает в своем «предопре­деляющем поле» самые широкие возможности выбора, ибо спектр динамики слагающих ее параметров очень широк.

В индийской культуре «священное писание» Вед объединяет многогранное содержание. Помимо систематизированного собрания гимнов, напевов, жертвенных формул и заклинаний «Ригведы», «Самаведы», «Яджурведы» и «Атхарваведы» они вклю­чают брахманические разъяснения к ним («брахманы»), «лес­ные» трактаты для отшельников («араньяки») и «Упанишады» – универсальную трактовку всего предыдущего. Кроме того, к вышеназванным «шрути» («услышанному» боговдохновенными Риши из звучащего клише Пространства) добавляются эпические произведения «Махабхараты» с ее «Бхагавадгитой» (Песнью Господней) и «Рамаяны», теогонические и космогонические ми­фы (Пураны), многочисленные сутры («связки»), касающиеся философии, поэтики, грамматики – все, так называемые, «смрити» («припомненное» из череды событий). При этом, «смрити» полностью подчинены «шрути» («откровению»), вытекают из них и не противоречат им. Более того, фундаментальная «учи­тельская традиция» ведической жизни народа снабдила Веды емкими философскими трактатами и комментариями, апелли­рующими к своим легендарным авторитетам. В числе видней­ших «логических рассуждений» (афоризмов, отражающих глав­ные положения «откровения») упоминаются «Брахма-сутры» (они же «Веданта-сутры») Бадараяны – собирательного образа их «создателя». Наряду с «Упанишадами» и «Бхагавадгитой» они составляют «тройственный канон» Веданты – одной из самых метафизических философских доктрин Индии (венца пантеисти­ческого учения Вед), основанной Шанкарой, жившем в период раннего средневековья. Сама Веданта (букв., «конец Вед»), как живая философская традиция (школа), родилась и развивается на базе систематического изложения руководящих принципов (идей) Вед, непосредственным источником которых служат «Упанишады», а также комментариев к ним и «Брахма-сутрам» самого Шанкарачарьи («ачарья» – достигший совершенства, Учитель). Таким образом, «священное писание» Вед простирается по официальным хроникам от рубежа в 2-2,5 тыс. лет до н. э. и до Шанкары – наиболее авторитетного их толкователя. Неофи­циальные хроники отодвигают ведические тексты в гораздо бо­лее «седую» их древность: древность, которая отстоит от нас на десятки и сотни тысячелетий, растворяясь в едином и безначаль­ном «Катехизисе Знаний», лежащем в основании эволюции зем­ного человечества и не только его одного. «Поток Человече­ский» – один и един. Он пронизывает собою все Миры Вселен­ной. Идея «Человека Совершенного» (Творца и Строителя кос­мических сред единого Бытия) – высшая идея Мироздания. Мир земных людей – лишь один из циклов (фрагмент) ее развития в Макрокосме Беспредельности. И то, что лежит в начале всего сущего во Вселенной, есть Океан Знания (Океан Вед) и то, что останется к ее завершению, будет все тем же Океаном Вед – единой Всекосмической «Доктриной Жизни»: Знанием Абсолютным, принципиально не объективируемым. Как два «зеркала Вечности», уходящие отражением в неизмеримые глубины друг друга своим вечным Прошлым и вечным Будущим, они создают узкий «коридор» такого же вечного Настоящего, где и течет Река Жизни – Река безграничного Совершенствования, поставляющая Мирозданию его извечных Строителей. И тексты ведических писаний, уходя в «устную традицию», укореняются в безначаль­ном «Океане Вед» («Скрижалях Света» гравитационных волн Жизни), откуда они и были «услышаны» великими провидцами и патриархами Древней Индии. В сущности своей, Веды (как «ус­лышанное») – это «Книга Жизни» земных людей с чистыми страницами высших руководящих принципов организации Бытия, заполнять которые своим неповторимым опытом предстоит нам всем. Истина Бытия непрерывно проливается на Землю лучистым светом своего несказанного величия, но только ее бытие в Мире (воплощение в жизнь его) приносит упоительные плоды неизреченного Знания и являет новые грани ее сияющего «кристалла», с любовью созидаемого Мирами в беспредельности единого Бытия.

Ведические тексты имеют двойную поляризацию. С одной стороны, они являются высказываниями о сущности высшей Истины Мироздания (единой «Доктрине Жизни»), а с другой, – указывают на «мирскую практику», т. е. на реальное продвиже­ние в миру идеи «человека совершенного». Устремление только к «первому» ведет к замыканию на чистой «моральной теории», «второму» – к бесцельному блужданию в потемках «традицион­ной жизни». И только «учительская традиция» может соизмери­мо связать эти два полюса единой Жизни и осмыслить все наше пребывание на Земле. Развивать или убивать в человеке дары Всекосмического Духа (Духа «Доктрины») – функция воспита­ния. Только воспитание делает нас «теми» или «другими».

Мы собираем на Земле не нами разбросанное. Неисчислимы все те, кто прошел впереди нас. Они оставили нам в наследство не только совершенный инструмент познания реальности, но и все иные свои «следы». Мы – «наследники» своих пращуров, идущих ныне выше нас по цепи космических сил Мироздания, завещавших нам свято беречь некогда воспламененный ими Светильник Человечности, которым являемся мы — Люди. Только свет этого Светильника (свет Сознания, таящего в глубинах сво­их огонь неизреченного Знания) и расширяет в беспредельность Царство Человечности.

Ни одно положение единой «Доктрины Жизни» Миров не может быть отвергнуто. И хотя в ее земной «матрице» высшие качества Жизни лишь намечены (указаны их «места» и «значи­мость»), т.е. представляют собой «пустые ячейки», явленные к их земному заполнению, она есть та божественная сущность, которая (единственно) творит Человека в человеке «по Образу и Подобию» своему. Как извечная Вселенская Воля, она побуждает и подталкивает нас к поиску ее Идеала в себе. Этот Идеал («Доктрина») «звучит» в каждом человеке полной кодограммой универсального всеединства: генетическим кодом информации, голограмму которого и предстоит развернуть нам в своей биоло­гической плоти, заставив ее звучать высшими качествами все­ленской Жизни. Погружение духа человеческого в недра мате­рии для слияния с Духом «Доктрины» (своей глубинной сущно­стью) происходит при помощи непрерывно-циклического образ­но-логического интраспективного мышления, которое и развива­ется вокруг высших качеств Идеала. Процесс мышления инди­видуален и беспримерен. Он голографирует все пункты времени одновременно. Идет непрерывное созерцание «тождества-в-себе» (Идеала, как самого себя), отражения своего в себе от себя: сознания в мысли и мысли в сознании, стремящихся охватить друг друга в поступательном движении духа к цели – Идеалу совершенства (Духу «Доктрины»). Совершенное мышление, раз­вивающееся вокруг совершенных качеств Идеала, и создает со­вершенные «сосуды» (мыслеформы) морали – высшие руково­дящие принципы Жизни (истинную культуру человека). Эти «сосуды» заполняются жизнеобеспечивающей субстанцией Идеала (сомой его голографической «ткани») и являют «чистый образ жизни» – безупречную нравственность, как внешнее про­явление «морали богов». Только на этот, организованный лич­ными усилиями человека идеальный субстрат Жизни, может быть наложен первичный генетический код информации (Атман) – голограмма высшей идеи Всекосмической Жизни: Свет неска­занного величия и славы атмического Братства Творцов и Строителей Вселенной. И этот Свет (Атман – «Я-концепция» Мироздания) есть Тело Божие (Логос – Слово, Доктрина). Бог (Иерархия Творцов) входит в «Тело» Свое Лучом Сознания Духа Своего и пользуется им, как «Колесницей», во всех делах Своих. Лишь в этом случае познанный Атман (чистое зеркало Сознания) сливается с непознаваемым Брахманом (абсолютным Знанием), являя во всем его Волю, как свою собственную. Так Отец все передает Сыну своему (Атману) и Сын становится Отцом, реализуя в беспредельности высший закон свободы выбора и дейст­вия. Это и есть завершающий этап развития «земного Пути», на­реченный Формулой Иисуса, ставшего Христом: «Я и Отец – Одно».

Атман – высшая идея Вселенной: идея Человека-Творца, Демиурга и Строителя ее миров. Это есть Человек Истинный (высшее «Я» каждого человека) – поисковая модель Абсолюта. Им объясняется «необъяснимое». Он – начало и итог в достижении Цели. Через Атмана человек становится Брахманом – Сыном Божиим: Христом и Архатом. Но познанный Атман не есть Брахман, ибо Брахман иное, чем Атман. Атман знает Брахмана в себе, хотя и не владеет им (как «свет» не владеет «огнем», хотя и питает его собою, питаясь им), так как Тело Господнее не распо­ряжается Господом. Но и познанный Атман выше Брахмана, ибо последний в нем есть «То» (Знание), что реализовано из Плазмы Космоса (Брахмана) – универсального вместилища всего сущего во Вселенной. Брахман обретает «Лик» в Образе Атмана – бес- смертного носителя Всекосмической «Доктрины Жизни»: Деми­урга Вселенной, использующего к творению своему все могуще­ства реализованного им Пространства (Брахмана). Все могуще­ства Отца переходят к Сыну, и Сын становится Отцом: Отцом Отца. Так возвращаются в «Дом Отчий» (в «ноль-пространство» Вселенной – Пространство свободного космического творчества) «блудные Сыны» его, чтобы стать «как Все», осуществляя собою в себе извечный Зов беспредельности: «Приди Сюда! Приди в Шамбалу!» («Будь с Нами, будь Одним из Нас»).

«Никто не восходил на Небо, как только сшедший с Небес Сын Человеческий, сущий на небесах… Не спрашивай, где это Небо, так как оно в твоем сердце, за Семью Печатями Господними… Там произрождается «небесная телесность» Христа…»

Сущность Атмана – парадоксальна. Она недоступна обыч­ному постижению. Нельзя научить человека быть Атманом при помощи слов. Атмана можно только изъяснить, т. е. увидеть ясно в себе, как самого себя, – свое высшее «Я». Именно к нему, к его неизменной сущности, и ведут нас Веды, медленно поднимая по ступеням реальности в сферы абсолютной истины. Но слияние с Атманом (полное изъяснение его) – непроизносимо, ибо нельзя слышать того, кто «слышит слышание», мыслить того, кто «мыслит мышление», познать того, кто «познает познание». Он («Я»!) – Мыслящий, Мысль и Мышление. Он («Я»!) – Свидетель этих Трех, Слуга этих Трех, Владыка этих Трех. Он («Я»!) мыслит и действует в человеке, мыслит и действует человеком, мыс­лит и действует для человека. Так же как и сам человек мыслит и действует в нем, мыслит и действует для него – единственного смысла своего существования. Только постижением этого «смысла» достигается «единение совершенств» (единение Ми­ров – основа красоты Бытия) в Высшем… – во Имя нерушимости вечной Жизни и бессмертия в Боге.

Атман есть там, где его нет, но его нет и там, где он есть. Эту Формулу универсальности Бытия и надлежит реализовать в поисках самих себя. Только полностью обозревая Атмана можно произнести: «Это есть Я». И это будет высшей Истиной (Инволютом Бытия) и высшим Знанием (Эволютом Бытия), взаимное отражение которых друг в друге и в Человеке есть реализация Пути: Истины и Жизни.

Атман-Кощам, как было уже сказано, есть голографическое изображение в первичной Материи (Плазме) Всеединого Пред­вечного Духа – Бога Всевышнего Несказуемого в Степени Ие­рархии Богов. Это есть вечный голографический информационный код «Образа и Подобия» Высшего (Тело Господнее), яв­ляющийся универсальной Формой всех Миров (каждый отдель­ный Мир имеет в нем и свою, частную, Форму). И это есть выс­ший принцип Природы вечной: Монада Пифагора – первопри­чина всего. Она же является и человеческой Монадой, расчле­ненной на семь областей, где вращаются «Духи Господние» («чакрамы»), объединяемые лингамом (вместилищем), выстроенным седьмым принципом Вечного Света. Внутри Монады, в сердце ее («сушумне» – пустотном канале спинного мозга), – Огненное Зерно Духа человеческого, исполняющее функцию гранулированного (корпускулярного) сознания Монады (вопло­щение Луча Сознания Духа – «кристалл» Сознания Бога Все­вышнего). Можно сказать, что лингам Монады – это капсула, заполненная информацией и огнем, составляющих сущность человеческую. При интраспективном уявлении она видится нам как «нить серебряная» – канал движения и действия, заполненный грануляциями ничем не ограниченного (волнового) Луча Сознания Духа Предвечного, Бога Всевышнего и Несказуемого. Сам же Атман есть содержание лингама: Атма – нелинейная структура данной системы (Психическая Энергия Бога Всевыш­него – Абсолют). Именно благодаря внутренней деятельности «Огненного Зерна» – «Светоча» всех остальных «светочей» – Монада облекается в свои оболочки, известные нам по таким названиям, как Серафим, Херувим, Ангел (Мануал), Душа (Информал), Астрал, Тара, Терминал. И каждая из этих оболочек Монады в свою очередь семичленна – имеет семь фракций своей «плотности». Формирование этих оболочек и вхождение самой Монады в человека заканчивается только к 30 годам. Хотя, при весьма распутной жизни человека Монада может не входить и вовсе, чтобы не наблюдать «мерзости человеческие». В этом случае человек остается без Души («поле» Души стягивается только Монадой), имея при себе лишь низшие, животные, тела с их грубыми страстями и желаниями, обслуживаемыми прими­тивным рефлекторным умом. Страница летописи его земного бытия вырывается из общей «Книги Жизни». Но и уже вошед­шая Монада может покидать человеческое существо по все тем же причинам, оставляя ему лишь обрывок Луча с частью своего гранулированного в нижних центрах Сознания (обрывок антахкараны). Печальна участь «отверженных». Сколько их, бездуш­ных, в этом мире условных «ценностей»: продавших Душу свою Зверю «за 30 серебряников»? Кто ответит? И кто в ответе за «это»? Не педагогика ли?

Надо иметь в виду, что все сказанное об Атмане, присутст­вует в человеке лишь как латентная сила – тенденция его воз­можного развития. Эти потенциальные «силы-склонности» су­ществуют в нас для пробуждения и заполнения их пустых «яче­ек» индивидуальным опытом — Знанием, которое не должно про­тиворечить фундаментальным законам Бытия. Заполняемые «ячейки» универсальной «монадической матрицы», синтезируясь, дадут неразрушимое мировоззрение (уплотненное индиви­дуальное время человека – его Индивидуальность). Ценность индивидуального опыта – нетленна в веках. Именно им (опытом своим), как гаммой чарующих звуков, и звучит человек в гармо­нии Гимна вселенской Жизни. Он входит в состав Мирового континуума, как его неотделимая часть, сливаясь с ним (Мировой Душой) своими высшими принципами – атмой и буддхи. Так достигается состояние «Алмазной» Души – чистой, лученосной и неразрушимой. Так становятся Махатмами – Великими Учите­лями человечества, его надземными Бодхисаттвами.

Полностью развернувшаяся Монада в человеке, пробужден­ном к ее внутренней Жизни в Мирах, – изумительное зрелище. Она представляется Садом Лотоса, содержащим в себе: пять шестилепестковых цветков Внутреннего Лотоса, нанизанных на стебель «сушумны» (пять чакравардинов, называемых в «хри­стианстве» пятью шестикрылыми Херувимами); Внешний Лотос, объединяющий 50 лепестков Мудр (нервных окончаний справа и слева вдоль позвоночника); пять Лотосов-Кармендриев, расположенных по передней части позвоночника в виде нервных уз­лов на физическом плане, объединенных пурпурной Загради­тельной Сетью Савикальпы; тысячелепестковый Лотос Брамы, опрокинутый чашечкой над Савикальпой (центром данного Ло­тоса является локальная зона Блага – камера-сфера таламуса, чсрез отверстие – Шанкхини – в основании которого к мягкому небу, полости рта и гортани «небесным дождем» стекает Сома, орошающая организм и становящаяся компонентой плазмы «психической энергии»). Кроме этого, Человек, как житель Космоса, являет собой Лотос Космоса, произрастающий в Саду Космоса. Этот Лотос образован расположенной в груди человека «Чашей» (с ее донной огненной гладью, фиолетовым Лучом, вырывающимся через Триту, вьющейся по Лучу золотисто-пурпурной спиралью Драупади и обратной ей внешней спира­лью), проистекающими из нее лепестками Тероидсфер Наития, к которым подключается 72000 каналов Всекосмической Мысли, делающих Человека Сотрудником Космоса. Вся эта сложная структура психосферы Человека соткана из тончайших огненно-лучистых струй поляризованной атмической субстанции (живой и деятельной), укрытой сферой субстанционарной Мысли, кото­рая питает и оберегает сознание этого хрупкого космического аппарата Жизни. Высшие психические центры (принципы Жиз­ни) выстраивают, в конечном итоге, божественное тело «Челове­ка-Духа». Низшие тела Монады синтезируются в святое тело «Человека-Знания», которое (в случае его ухода с Земли) остает­ся на Земле, как плата «Князю» ее за содержание: «Кесарю кеса­рево, а Богу божие», воистину. Но «может» еще не значит: обя­зательно будет.

Идея творчества (самореализации в любом избранном направлении: космическом, военном, политическом, религиозном, научном, бытовом…) всегда возлагает себя между особенностями биологической природы человека (его биогеномом) и ведущими качествами Души (социогеномом, содержащим в себе сущность Идеала творения). Источником активности «идеи» (искания в заданном направлении) служит соответствующая ей «доктрина». Скажем, идея реализации себя в качестве военного специалиста, лежит между тем, кто «ищет» («понуждающей волей» биогенома), тем «кого» ищет ищущий (призывающим к себе «слепком» военного Идеала, запечатленного в Душе) и тем, с помощью чего ищет искомого ищущий (военной «доктриной»). Идея творчест­ва объединяет в поиске «ищущего», «искомого» и «искание». Но полное слияние их в индивидуальном «триедином сущем» про­исходит лишь при становлении военного специалиста, тождественного Идеалу. В этом случае «ищущий» находит в себе «иско­мого» и объединяется с ним «исканием», которое и переводит субъективную форму построения в объективное положение «су­щего» в реальной действительности Бытия. Точно так же все происходит при попытке к самореализации на любом ином по­прище. К этому необходим соответствующий тому биогеном (предрасположенность), социогеном (Идеал) и доктрина знания, укорененная в доступном ей аспекте единой Реальности. Док­трина развивает мышление, активизирует чувства и направляет их на поиск Идеала. В каждом конкретном случае она создает в «ищущем» свою терминологическую базу («архив данных»), группирующуюся в Терминал – род личности, ведущей поиск самореализации в заданном направлении. Терминал концентри­рует в себе «программу» действия индивида, принимая «образ» ее, «силу» этого образа и «механизм» управления ею (в ней). Чем совершеннее программа самореализации (судьбы), тем нерушимей Терминал. Терминал всегда откликается (мультивибрирует) только на родственную ему информацию (Терминал математика вряд ли станет мультивибрировать на филологическую пробле­матику). Мультивибрация Терминала активизирует (возбуждает) биогеном плоти – чувства, энергия которых укрепляет волю к продуктивному исканию (к достижению Идеала). Все, происхо­дящее в чувствах (очувствование образа Идеала в себе), уходит в Душу («обитель» Идеала) для сравнения себя с Идеалом. Идеал достигается тогда, когда все происходящее из чувств, становится неотличимым от него: чувства начинают звучать (жить) Идеалом в себе, т. е. всеми теми качествами руководящих принципов Жизни, которые были усмотрены в образе Идеала. Только тогда «ищущий» (Терминал) становится неотличимым от «искомого» (Терафима – «кристалла мысли» Идеала) и сливается с ним по­средством «искания» (динамики чувств – Астрала), пропускае­мого «ищущим» через свое содержание к достижению Высшего в жизни своей (Идеала).

Последовательность самореализации в любом заданном направлении простая. Вначале возникает «ищущий», биогеном которого не позволяет ему «топтаться на месте» и побуждает к продуктивному поиску. Этот поиск может вестись по разным направлениям, но обычно он устремляется по линии генетической предрасположенности, дорогу которой чаще всего накатывают родители, расписывая и объясняя качества условий и сред человеческой жизни (рассказами, сказками, семейными фотографиями, картинами, совместным бытованием, экскурсиями по «социуму» и в Природу…). Пробудив в себе интерес к определенной области человеческого существования, «ищущий» находит в Социосфере «искомого», социогеном которого, поляризованный на Идеал, и высвечивается отражением в его душе, непрерывно удерживаясь в поле внимания сознания. Социогеном – эффект Мировой Души: кодограмма совокупного опыта человечества (земного и небесного), поляризованная в индивидуальной душе на Идеал. Он – «доска спасения» для данного биогенома в океане Жизни: эталон для любого рода действия по направлению к себе, сущему в Душе Мира (в Боге). Питаясь субстанцией души, как универсальным «бульоном», он оживотворяет все идеи, ведущие к его достижению. И только от этих «двоих» произрождается «третий» – «искание» (программирование и реализация индивидуальной судьбы). Последнее создает Терминал в «ищущем» и динамикой чувств (Астралом) достигает в нем «искомого» (Терафима). Чувства, при этом, питают все огнем своим и делают поиск осознанным (очувствованным) и легким. Все расцветает на гребне волны высоко звучащих чувств. Нет пути там, где чувства молчат.

Очувствование (осознание) поиска происходит следующим порядком. Замысел действия, переходящий в действие замысла, кристаллизуется в Форму результата – изначальную «энергетическую капсулу» Идеала (руководящую идею с ее непоколебимыми требованиями к исканию). В ней (в Форме) и происходит непрерывное движение мысли, которая становится субстанцией содержания Формы. Затем к этому движению творчески подключаются воля, дух и сознание. Все в конечном итоге становится осознанным движением духа человеческого к достижению своего Идеала. Без подключения чувств к движению мысли реализовать замысел (и не только высшего Идеала) не представляется возможным. Развивая в «Форме» мысль (словами, фразами, понятиями, блоками понятий) очень важно при помощи воображения создать о ней (о мысли, переносящей в себе информацию, состоящую из идей того или иного значения) четкие представления, выводя их на уровень впечатлений и ощущений и побуждая чувства к «звучанию». Чувства должны откликнуться на Идеал, пребывающий в движении мысли (любовью к нему, радостью, ликованием, торжественностью и восторгом духа от осознания величия сужденных перспектив слияния с ним). Звучащие чувства всегда подключены к неисчерпаемому «резервуару» бескачественной Всекосмической Энергии. Мы должны перелить ее в качественные сосуды наших очувствованных представлений об Идеале. Поступающая в обратном порядке энергия, динамикой представлений, воспламеняет воображение, огонь которого (огонь, высвобожденный из энергии чувств) и сливается с огнем сознания (процесс «пахтанья» океана энергий становится осознанным, а стало быть, и управляемым). Этот огонь сознания и направляется в огонь мысли, от слияния которых и происходит озарение всей той информации, которая струится в мысли. Она становится ясной, понятной и доступной, совершенствуя нас в Идеале – Идеалом.

Космогеном звучит в Социосфере планеты идеей Человека Совершенного — Творца Творения в Творении Творца Творцом Творения (в Иерархической цепи творящих Сил Мироздания). Эта идея — универсальна. Она объединяет в себе «начало» и «завершение» человечества и является высшей реальностью земного существования. Сменяются царства, расы, поколения, но Форма Идеала остается одной и неизменной. Все, что происходит с человечеством – происходит в ней, ею, для нее и из нее в Мире (как отражение ее внутренней жизни), не затрагивая высшего ее естества, отзвучивающего только на Всекосмические ритмы. Как и любая другая идея (дельфина, березы, червя…), идея человека собирает свой опыт бытия, вырабатываясь изнутри. Содержание (информация) Формы меняется непрерывно. Оно – переменно. Добытые «ценности» – лишь предложения Форме. И они неисчислимы. Это – наша действительность, заключенная в неизменную реальность Формы своего вечного «Я Есмь» (Идеала). Но именно содержание (накопленные информативные сущности) нарекает Имя Формы, складывая для нее миф реальности. Можно говорить о мифе первобытного, рабовладельческого, феодального, капиталистического, социалистического социума – предложениях человечества своей высшей, единой и незаменимой, Форме (Идеалу). Каждый «миф» реальности наполнен своими информативными сущностями, отвечающими «временам и народам». И каждый «миф» несет в себе свою собственную реальность. Но эта реальность – профаническая: «мир противоречий», основанный на противоречивой истине, за которой высшая истина (идея Идеала) лишь угадывается.

Какой же миф реальности пишется нами сейчас? Для кого? Какова реальность этого мифа? Раскрывает ли она нам перспективу постижения сужденных перспектив? Или ее жуткие призраки уводят нас в бездну морального вырождения и гибели духа человеческого? Право, пришла пора всем нам трезво подумать об этом, ибо судьба человечества поставлена под сомнение.

Идеалы человечества – прерогатива идеологии (всеединой или классовой – сути не меняет). Как высшие идеи Бытия, они несут в себе руководящие принципы Жизни, которыми и цементируется русло потока «искания» истины. Они предотвращают возможность бессмысленного блуждания и потери сил в мрачных коридорах лабиринта неисчислимых противоречий, создаваемых в нашем сознании невежеством: его предрассудочными убеждениями и суеверными определениями.

Невежество губит все. Оно замыкает нас на «очевидном» – внешней «традиционной жизни», опирающейся на свои примитивные «саранчовые запросы». Но все «очевидное» укоренено только в незрелую практику человеческого бытования и не имеет выхода к вечности Всекосмической Жизни. Только Веды (в широком смысле слова) являются «космогеномом» в Социосфере Земли. Они звучат в ней кодограммой единой «Доктрины Жизни» Вселенной, в сущность которой, как в Плазму Космоса, они и уходят своими корнями. Их задача: указать людям на сужденное им законное место в структуре творящих систем Мироздания.

Глубинная сущность безбрежного Океана Вед неизъяснима словами человеческими. Как «маяк вечности», она высвечивает собой путь к спасению вырождающейся расы, слепо возомнившей себя «великой сиротой» и единственным «гением» во Вселенной. Да, действительно, сущность человечества – восхитительно прекрасна. Но кто видит свет ее несказанного величия и славы в текущее время «анархии и беззакония»? Истина о ней – утеряна. Но разве – безнадежно? Надо вести напряженный поиск того, что может осмыслить все наше пребывание на этой Земле. Мы сами должны возвратить высший Идеал Всекосмической Жизни на сужденное ему место в нашем сознании, чтобы по нему выверять путь совершенствования потомков.

Лучшее, что имели мы когда-либо на пути к Идеалу, было наработано в советское время – восточнославянской культурой (ее шестой волной в данной арийской расе), отрабатывавшей на базе цивилизации СССР идею доктрины «государственной мудрости», основанной на сверхличностной любви и радости. Культура покинула Россию, возвратясь к своим изначальным истокам – к Идеалу единой Жизни. Волна, некогда возносившей ее на своем высоком гребне цивилизации стала материальным прахом. Но почему же всех нас так неудержимо тянет к советским фильмам, советским песням, монументальному и графическому символизму…? Только ли элементарная «ностальгия» по прошлому…? Нет. Культура СССР была укоренена в Идеал. И то, что оставила она потомкам – целительные родники Идеала, как «напоминание к воспоминанию» о нем, поднимавшем через единый народ СССР все человечество на новый уровень миропонимания. Припадая к ним, мы вновь и вновь возвращаемся к первоистокам Великой Жизни, разворачивающей себя в Беспредельности своими Творцами и Строителями, едиными в Боге и Богом.

Любая культура укоренена в Идеале: как первая (древнеиндийская), так и последняя (седьмая, завершающая в данной расе) — североамериканская «культура силы», которую природа Жизни (Идеал) должна была отработать на базе цивилизации США (освоила ли?). Культура (культ «ура» – почитание светоносного огня единой Жизни) – это «поток с гор». Цивилизация – предложение «снизу», рождающееся огнем «воображения материи», когда через ее энергии проходит движением своим Дух Идеала (культура), воплощаясь в идеи своего замысла. Культура – это выверенные опытом высшие внутренние руководящие принципы Жизни (мораль), неизменно ложащиеся в основание ее бессмертия и произрождающие свою главную внешнюю «ценность» – нравственность, адекватную себе. Именно они нисходят на полотно художника, на мрамор монументальной скульптуры, киноленту, графическую символику. Но все эти «культурные ценности» не есть культура. Они лишь свидетели ее эпохального шествия в свое бессмертие. И только совершенная мораль (мораль богов – истинная культура) способна создать безупречную нравственность: чистый образ Жизни – идеальную этику Творца, творящего в Боге (Природе) и Богом (Природой).

Человек, имеющий культуру владеть Культурой, является культурным. И модный фрак с бабочкой, также как и президентское кресло, не имеют никакого отношения к культуре. Культура питается Духом Идеала. Но если Идеал утерян, то где же культура?

Когда культура уходит, покидая свой царственный трон на гребне цивилизационной волны, последняя или полностью разрушается, или продолжает существовать бескультурной (пример западноевропейской цивилизации – свидетель тому), питаясь одним лишь огнем «воображения материи» – грубой «шоу-чувственностью» данного этапа эволюции Жизни. У нее остается только маска культуры, за которой она и прячет серую бездуховность, моральный примитивизм и нравственную нищету своих роботогенных существ (личностей), тупо исполняющих унифицированные добродетели. Это цивилизационная «пена» (контркультура), всеми силами стремящаяся выдать себя за истинную культуру. Но пена остается пеной даже на гребнях океанических волн: не она их причина. Но иного чувствующая материя земного субстрата Жизни пока и не знает. Лишь постепенно утончаясь, она достигнет Формы Духа (Огня его), чтобы слиться с ней, в ней, став ею – Идеалом красоты Бытия.

В настоящее время идет непрерывная, кем-то моделируемая (и для целей, понятных лишь ему одному) подмена «ценностей». Вниманию сознания людей предлагаются «рыночные идеалы», наполняющие тотальный «дом властолюбия» архаическими качествами зависти, ревности, жадности, стяжательства, нетерпимости, агрессии, мести, коварства, лжи, похоти… За масками ложной добропорядочности и благочестия (сущности векового лицемерия и ханжества), укрывающих лик Зверя, их непрерывно подкрепляют широко рекламируемыми целевыми программами (доктринами) «традиционной жизни», в которой нет места Высшему. В золоченом «храме» рынка идет подобострастное поклонение идолу товарно-денежной массы. Идеал Бога – забыт. Какое же будущее ожидает нас в ближайшей перспективе?… Мотив просвещения, мотив гуманизма, мотив реформации (очищения Идеалов)… – в чем суть их? Кто способен ответить на это?… «Плод» напряженного труда неисчислимых воинств Дхиани-Будд (Архангелов), их «небесных» и «надземных» Бодхисаттв (Учителей человечества космического и земного), человеческих Будд, т.е. само человечество, тонет в зыбкой трясине безысходности, круто настоянной на идее тотального размежевания и единоличного властвования, где нет места (и быть не может) для истинной свободы творчества «в Огне и в Духе».

«Меру вещей» в обществе определяет педагогика. Общество полностью соответствует этой «мере», ибо все компоненты его выстроены педагогикой. Она «лепит» общество «по образу и подобию» носимого в себе. Оно не может быть выше педагогики, так как сущность ее («меры») – неисчерпаемость. Педагогика укоренена в «учительскую традицию» («институт» Бодхисаттв) Вселенной, фундаментальной основой которой служит Идеал (единая «Доктрина Жизни»). Он же – неисчерпаем. Педагогика есть неиссякаемый источник «живой воды» Идеала в обществе. И все же…

Что несет в себе педагогика сегодняшнего дня? Видит ли она ясно «Путь Человеческий», на котором Земля – лишь маленький полустанок? Остается ли она верной Идеалу абсолютной истины Миров и всепронизывающей «учительской традиции» Беспредельности? Или дух ее безнадежно тонет в рутине профанической реальности потребительского бытования? Почему педагогика ищет свои «ценностные ориентиры» в обществе, которому призвана быть «маяком» и жизнеобеспечивающей средой – незыблемой причиной (программой) и условием его восхождения к Идеалу? Почему своим униженным лбом полирует она паркет «уходящего», стараясь подобострастно прислуживать ему? Кто вынуждает ее поступать так? Для каких одному ему ведомых целей? Во имя ли общего блага?

Через педагогику, ведающую подрастающим поколением, некоторые структуры общества (скажем так: система «эго-захвата») стремятся поработить человечество, устанавливая над ним глобальную тираническую власть. Только дети приходят в Мир совершенно свободными от цепей люциферической «эго-программы» и только (!) педагогика, исповедующая навязанные ей «идеалы» профанической истины, одевает на них рабские цепи послушания Зверю (планетарному «эго-компьютеру»). Педагогика слепо участвует в «игре», смысл которой от нее ускользает. Она реализует собою «закулисный» замысел с политикой «двойного дна». На поверхности должна быть явлена усиленная работа по формированию в детях некоторых качеств благочестия и добропорядочности, а подспудно полное попустительство и пособничество моральному разложению молодежи с самых ран¬них лет. До поры до времени (покуда в этом есть смысл) создаются маски мнимой респектабельности, призванные скрывать хищный лик Зверя, когда он входит в овладение «масками». Без предварительного морального разложения молодежи нельзя одержать те энергии, которые таятся в их глубинах, и воспользоваться той потенциальной гениальностью, для реализации которой они и пришли в Мир. «Тень хаоса» лишена всего этого, но она находчиво пользуется людьми, психофизическая структура которых самая совершенная во Вселенной, ибо создана «по Образу и Подобию» Высшего. Полностью же дискретная (выпавшая из Мирового континуума) и бездуховная личность – идеал «творения» (суть: разложения, ибо творит только дух) черного хаоса. В нее он может беспрепятственно входить и пользоваться ею во всех делах своих черных. Но Люди не есть хаос: химерно состыкованные осколки «голографических зеркал» – обрывки информативных сущностей, распущенных за ненадобностью. Куда «торопит» себя этот поток альтернативы Жизни, понятно (никому не хочется безропотно идти на «переплавку»): захват планеты… взрыв ее… посев голографического вируса своей «исключительности» в окружающие пространства… захват новых планет для порабощения… Но покатится ли эта «саранчовая волна» в открытый Космос на данный момент решаем не мы. Твердо предрешать события мы должны еще научиться. И учить нас этому будет педагогика, всепредельную сущность которой мы обязаны познать, воссоздать на Земле и воспользоваться ею во Благо Общее, которое прирастает только высшим Идеалом Вселенной – Живой Этикой единой «Доктрины Жизни» ее Творцов и Строителей.

Комментарии запрещены.