Космическая Эволюция Человека

Данная статья опубликована

(Берест А.В. В поисках «Вечно сущего варианта Творения»//Образование в регионе: Научно-методический журнал Тамбовского областного института повышения квалификации работников образования. – Тамбов: ТОИПКРО, 2004. – Вып. 13. – 250 с.)

Человек будущего! Каким он должен быть? Видит ли судьбоносные черты его со­временная педагогика? А если не видит!? Ко­го же воспитываем мы на протяжении теку­щих десятилетий, столетий, тысячелетий? Чей заказ выполняем? Для будущего ли уст­ремляем свой труд? Или… все то, что созда­ется нами «в поту и крови» – вихрю на разру­шение?

«Лицо» нынешней молодежи! Какое оно? Что сокрыто за каждой чертой его не­изгладимого выражения: перспектива твор­ческого бессмертия или бездеятельный тлен уходящего? Но разве не за бессмер­тием приходим мы на землю? Разве все науки человечества решают иную, а не эту, единую и единственную, глобальную про­блему? Разве есть другие задачи, достой­ные внимания?

Бессмертие! Вечно сущий вариант Тво­рения! Бессмертие ратного подвига, гармония высшего состояния духа, физиологическая нерушимость… – связаны ли они друг с дру­гом, проходят ли друг через друга, дополняют ли собою другого до целого…?

Какое же бессмертие ищет человек на земле?

…Но разве бессмертие делится на час­ти? Разве не синтезом оно прирастает? Бес­смертие человечества – в его единстве; ци­вилизации – в культуре; государства – в гар­монии взаимоотношений; человека – в его красоте! Только красотой человека прираста­ет гомеостаз государства и мира. Все совер­шенное существует в красоте. Красота – ос­нова бессмертия! Что такое красота, каковы ее законы и путь в совершенство Беспредельности – нам еще предстоит постичь: по­знать, когда уродство превращается в со­вершенство, а совершенство восходит на Вершину величайших достижений? Что находится на этой Вершине? А за ней…? Не но­вые ли Вершины, зовущие к себе красотой вечно Сущего?

Высшие сферы красоты Бытия – про­странства совершенной жизни Бессмертных!

Что мы знаем о них? Откуда приходят к нам эти Знания?

Бессмертным может быть только со­вершенное, т.е. то, что не противоречит Ми­ровому континууму (Мировой Душе – Единой Жизни, как информационно-энергетическому полю Мира: Богу) и является абсолютным выражением его гомеостаза. Совершенствуя своим совершенствованием Душу Мира, мы и обретаем гармонию совершенства – единст­ва нашей непрерывности в ней и ее в нас. Кто же он: «Человек Совершенный», по Идеалу которого мы и должны творить себя, Мир вокруг и все сущее в нем? Где искать сияющий облик его? Не он ли есть высшая цель всех наших свершений: их начало и за­вершение, как «Альфа-и-Омега», как «Первый-и-Последний», – Единый и Неделимый?

Идеал. Идеальная форма совершен­ствования. Модель человека грядущего. Высшее (к завершению) предложение Зем­ли творящему Космосу. Когда заложена Идея его в чертоги Мира? Какова ее не­тленная в веках Сущность, раскрывающая собою изначальный замысел Природы? Что ищет Природа в нас и нами, бережно про­двигая совершенствованием к высшему Идеалу «сужденного»? В чем смысл ее Идеала? Ясно ли мы видим его?

В одной из книг видная наша соотече­ственница Е.П. Блаватская писала, что когда в ранней юности она впервые встретила Учи­теля, ставшего наставником всей последую­щей ее жизни, он был молод и прекрасен в расцвете своих жизненных сил. Теперь, от­мечает она, я – старушка. Он остался таким же: вечная весна, вечное цветение.

Не там ли неугасимо горит «звезда Идеала», которую зажгла в нас Природа, по­буждая к непрерывному моральному совер­шенствованию – синтезу творящих качеств Духа, как руководящих принципов Жизни? Не она ли взывает к нам Совестью – Советом высшей Вести по цепи космических сил Ми­роздания? Не она ли есть то «сокровенное» (сокрытое, тайное), которое еще предстоит нам открыть в глубинах своих, как бесценное сокровище? Не по ней ли определяют Чело­века в человеке?

Познали ли мы в совершенстве свои собственные глубины? Чему обязывает нас древнее изречение, начертанное на вратах храма «дельфийского оракула», которое так любил повторять Платон: «Человек, познай самого себя, и ты познаешь Мир»? Насколько реален Идеал? Или… – это неуловимый при­зрак «химеры», непрерывно «пляшущий» перед нашим взором героикой своих впечат­ляющих образов? Нужна ли она нам? Стоит ли доверять и доверяться ей? Не проще ли предаться влечению короткоживущих идеа­лов «традиционной жизни», порожденных в нашем воспаленном воображении щедрыми посулами рыночной стихии (по закону: «ты – мне, я – тебе», но гораздо лучше, если только «ты – мне»; и чем больше, тем «идеальнее»), неудержимо устремляющей всех к достиже­нию мировой власти – зыбкого миража лож­ной свободы?

Подумаем: «Куда ведет нас Природа»?

От пещерного дикаря и до жителя меж­планетного пространства – во всем этом явно прослеживается ее судьбоносная дидактика. Легко понять: Природе нужен Творец и Мыс­литель, способный создавать нерушимую гармонию красоты любых условий и сред ее Жизни в Мирах. Для этого она и предостав­ляет Человеку-Творцу все свои безграничные Знания и Силы, заключенные в ее энергоинформационных полях. Эти «поля» прослаи­вают величественное тело Природы «снизу до верху» и являются ее Космическим Разу­мом (Богом Природы): от основания Пирами­ды ее восхождения и до сияющей Вершины, теряющейся в беспредельности. На Вершине – «Венец» Высшего Разума: Идеал Творения, Творящий в Боге и Богом. В нем – сужденное место и земного человечества. Но «может» еще не значит «будет». Творящее атмическое Братство людей Земли – нам предна­чертанное будущее. Но если Братства не бу­дет, то и Земли не станет. Разве Космосу нужны зверинцы?

Когда все ныне цивилизованные наро­ды, как орды диких племен, упорно боролись со стихиями за одно лишь право «жить», Идеал уже существовал. Он – изначален в безначальности своей: неизменен и незаме­ним, Как высшая цель земного бытия, Идеал наложен на эволюционирующую материю всего человечества от самых истоков нашего появления на Земле. Слияние с ним – един­ственный смысл нашей жизни. Но это «слия­ние» возможно только в поступательном движении восхождения: совершенствованием: накоплением лучших индивидуальных качеств Духа. Вместилищем Идеала (матери­альным носителем) является генетический код информации, который и содержит в себе полную кодограмму опыта развития челове­чества: в социогеноме и биогеноме его есте­ства. Сам код находится в непрестанном движении, т.е. в него, сменой поколений (че­рез институт «смертей-и-рождений»), посто­янно вносятся коррективы по соответствию с уровнем развития всего человечества (как «земного», так и «небесного»). Информаци­онное содержание генома наших дедов – не то же самое, что и у нас: их внуков.

Как понять сущность Идеала? Не при­шла ли пора прислушаться к тому, о чем по­вествуют нам «нетрадиционные писания».

Моисей говорил: «Господь Один Есть». Могущество Его проявлено везде: «на небе­сах» и «под небесами». Все есть Бог и все – от Бога. Бог породил все. Мы есть род Божий, а значит, можем быть всемогущими и все­знающими в Нем, в Его Силе, Его Силою. Че­ловек создан «по Образу и Подобию» Созда­теля, ибо у Господа не было иной «натуры» для «ваяния», кроме Его Самого. Создатель вдохнул в нас «Зерно Духа» Своего. И сде­лал Он это не за тем, чтобы это «Зерно» ос­тавалось спящим или погибло вовсе. Создавая нас, Господь желал всходов и щедрой жатвы Духа Своего. Но он дал человеку так­же и свободу выбора: восхождение Духом или… гниение в плевелах.

Надо правильно понять: «натура» Соз­дателя – это вовсе не то, что видим мы в зер­кале. «Тело» Бога – Слово Его: единая «Док­трина Жизни», выверенная на нерушимость в самых суровых космических условиях и сре­дах. Слово – единственное «обиталище» Бога, через которое мы можем познавать Его в себе (Бог, Сам-в-Себе, – непознаваем). Голограмма этой «Доктрины» («Я-концепция» развития Вселенной) запечатлена в каждом человеке, составляя его «божественную Сущность» (высшее «Я» – Сына Божьего и Бога) – Творца Творения, творящего человека «по Образу и Подобию» своему. Ему мы «молимся» и его «ищем», как самих себя. Все «иные» боги – в Нем. И Слово Божие (Логос – триединство Сил, Воли, Сознания и Мысли) есть Любовь и Радость Бога, как две константы единой Космической Энергии, сущей Гравитацией (инте­гралом гравитационного, электромагнитного, мезонного и глюонного силовых полей, пере­носящих в себе собою всю информацию – Знание, высший синтез которого и положен в основу вселенской «Доктрины Жизни») и Вре­менем: Всекосмическим Сознанием и его Про­странственной Мыслью. Гравитация (единство Пространства и Материи) и Время (отражение в Гравитации квантов этого единства: «Книга Жизни», запечатленная на «зеркальной» по­верхности натяжения шаровых гравитацион­ных волн, раздвигающих себя в беспредель­ность от места своего произрождения в глуби­нах Материи), взаимодействуя друг с другом (как сознание и мысль), произрождают мыш­ление, которым и создается все то, что созда­ется. Мир – результат нашего Мыслетворчества. Основа же к нему («ткань» Мира) создается материальным мышлением Природы: непрерывным и безошибочным разворачива­нием генетического кода информации всего сущего в ней и ею.

Единая «Доктрина Жизни» – результат коллективного мышления Вселенной. Она запечатлена в материи Пространства мате­рией Времени голографическим способом. «Листая» ее гравитационные «страницы», мы можем образно познавать историю беспре­дельной жизни Космоса.

Именно по «натуре» Божией (по Слову Его: единой «Доктрине Жизни» – Закону Мора­ли) мы и должны возвести свое земное «жили­ще»: создать единую «Доктрину Жизни» земно­го человечества – нерушимое «Слово» людей Земли, звучащее в гармонии Гимна Всекосмической Жизни гаммой священных звуков нашей безупречной нравственности: чистым образом жизни. Так «вершится» Идеал. Он – непрерыв­ность единой Жизни Вселенной на всех уров­нях ее проявления.

По-видимому, ошибочно считать геном рода человека (антропогеном) исключительно биологической и независимой «матрицей», а его душу «белой доской», на которой от рож­дения пишутся иероглифы всего того, что предложено нам «временем и народом» и ко­торое начисто уходит от нас в момент смерти; что в текущей жизни биогеном обретает толь­ко родовую поляризацию: наследственные признаки своего носителя, которые и переда­ются детям. Помимо этого, он, как в «зерка­ле», отражает в себе и весь совокупный опыт человечества, соответствующий моменту его жизни. Сам опыт – достояние Социосферы (Души Мира, неразрывной частью которой является каждая человеческая душа): информа­ционно-энергетического поля, которое накоп­лено планетарной Жизнью и плотно прослаи­вает околоземные пределы (сферу единого сознания) своей пространственной мыслью, образуя ее неделимое «целое» («социум» – не только человеческий; он является общим дос­тоянием). Опыт Социосферы накладывается на всю эволюционирующую Материю – на весь высокоорганизованный субстрат Жизни, создавая из него все новые и новые тела и среды. Неужели наш коллективный опыт «пы­лится» только на полках библиотек (кто в си­лах освоить его для экстренного решения мировых проблем?). Разве в его накоплении принимают участие только «пишущие»? А остальное, неизмеримое большинство людей, – бессмысленная биомасса? Разумеется – нет. Высокоорганизованный планетарный субстрат Жизни – один (не может быть иначе, ибо «трофическая цепь» пронизывает все, хотя «дело» и не в ней). Он создается и использу­ется всеми: и человеком, и дельфином, и березой, и червем. Информация, которая цирку­лирует в нем, управляет всеми – по соответ­ствию (уровню) «обретаемого». Каждый, при­ходящий в мир человек, получает самые «свежие» данные о его состоянии и готов к решению любых синхронных ему проблем. Родившийся ребенок – нераскрытый гений. Проявить свою гениальность – предстоит всем. И универсальное поле, где разворачивается гениальность биогенома – Социосфера планеты с ее социогеном (кодограммой еди­ной Жизни), наложенным ею на всю эволю­ционирующую материю (по соответствию). Это «поле» – предопределяющее. Любой биогеном имеет в нем неограниченное число перспек­тивных путей своего развития «отбором луч­шего» (приспособляемостью к его требовани­ям). Разумеется, любое вероятностное дви­жение в нем происходит с полным учетом то­го, что есть в Социосфере, ибо сама Социо­сфера – система развивающаяся. Энергоин­формационные параметры Социосферы (че­рез социогеном, отраженный в «зеркале» био­генома) дают импульс движения-развития (по емкости своего потенциала) биогеному, пита­ют его своим кодированным лактатом, кото­рый частично усваивается биогеномом, а час­тично переходит в излучения линейных и квантовых волей, возвращаясь в Социосферу (это есть отчет о проделанной работе и запрос о новой порции информационного лактата для дальнейшего совершенствования). Сам био­геном непрерывно разворачивает себя изнут­ри и одевается необходимыми оболочками (создает по соответствию с кодограммой, наложенной на него «материнским лактатом» Социосферы, свои проводники и каналы, в которых и струится единая Жизнь), материал для которых он черпает из высокоорганизо­ванного субстрата среды Жизни. Все «строи­тельство», от начала и до конца, протекает в предопределяющем поле Социосферы. Идет непрерывный информационно-энергетический взаимообмен между нею и ее «дочерней» структурой (червем, березой, дельфином, че­ловеком) и взаимная коррекция растущих воз­можностей. Биогеном совместно с социогеномом дают жизнь гению. Гений, совершенству­ясь, меняет параметры качеств Социосферы, изменяя, тем самым, и ее «геном». Это и есть творчество. Творчество – творение человечества, которое непрерывно совершается в «ма­теринском поле» единой Души человечества и посредством ее. Ингредиенты Души (жизне­обеспечивающий кодированный лакгат) есть то, благодаря чему из обломков информатив­ных сущностей распущенного хаоса (диссипативных структур разрушающихся материаль­ных тел) создается в планетарном социуме надежный порядок, утверждающий его путь к совершенству. Социосфера разделена на многочисленные фокусы своего сосредоточе­ния (ячейки памяти), специализирующиеся на разворачивании биогенома по линиям его ро­довой и ценотической поляризации (человече­ским обществом, волчьей стаей, дубравой, лугом на пойме реки…). Эти ячейки совер­шенно конкретны: индивидуальны и неповто­римы, хотя и могут «типизироваться», для це­лей ясных одной лишь Душе Мира.

Когда взаимообмен энергией и инфор­мацией между, скажем, человеком и социумом замедляется и затухает (в результате пере­грузки «тела» осадочными материалами построения, которые перестают отвечать на тре­бования геномов, – шлаками), его информатив­ный код постепенно устаревает, энергии при­ходят в состояние пассивного смятения. Соци­ум ушел дальше Человек отстал от него. Он не в состоянии больше отвечать на призыв им­пульса движения Жизни, чтобы следовать «в ногу» с ним. Его «информационный банк» уста­рел и уже не мультивибрирует на текущие про­блемные ситуации мира, так как не понимает их. Генерация энергий чувствующей материи прекращается Жизнь покидает свои «провод­ники и каналы». Человек – умирает. На смену ему придет новое поколение – легкое и подвиж­ное: с обновленным генетическим кодом ин­формации, кипучими энергиями жизни и спо­собностями к нестандартному решению любых проблемных ситуаций. Непрерывность жизни в человеке создается непрерывностью взаимо­обмена энергоинформационными сущностями между ним и Социосферой. Последняя – осно­ва любого гомеостаза (существования, вопреки изменениям). Качества ее должны быть совер­шенными. Но эти качества в нее закладываем мы сами в процессе усовершенствования себя «по Образу и Подобию» Идеала. Имеем то, что даем. Социосфера творится человеком. И только через Социосферу человек творит са­мого себя. Биогеном вне социума – «бессмыслица». Осуществлять непрерывную взаимо­связь человека и социума – задача педагогики. Педагогика пространства (социум) выявляет себя из пространства педагогики (единой «Док­трины Жизни» – Идеала), реализуя ее идеи в условиях и средах своего бытия. Педагогика – высшая мудрость Мироздания Суть ее для себя мы только начинаем приоткрывать.

В настоящее время можно уже говорить о существовании «над-» и «под-» социосферных структур организации единой Жизни. В научной литературе есть размышления касающиеся, с одной стороны, «космогенома» единого человечества (феномена Жизни про­явленного Космоса) и его «протогенома», хра­нимого в Пространстве Времени Вселенной («Божественной Мысли») – прототипе всех космических типов единого Человечества, ко­торый переносится от Вселенной к Вселенной через все их неисчислимые «точки взрывов». С другой стороны, есть необходимость четко усматривать и рассматривать проблему со­вершенного наличия «техногенома» человечества: кристаллизованной в техносфере пла­неты (в ее технолитических структурах) чело­веческой мысли, заключающей в себе «огонь» нашего сознания – пенистый «шлак» техно­тронного мышления. Техносфера и ее техногеном – детище земного человечества. Они являются отражением информационно-энергетических полей нашего грубого интел­лекта и чувств в самых плотных условиях и средах земного бытия. Результатом этого яв­ляется «личность» – отпечаток нашей «тради­ционной жизни» в техносфере: конгломерат черт характера, темперамента, традиций, ве­рований, примитивных желаний, привычек, пристрастий, страстей, влечений, проявляю­щих себя на фоне энергетики самоутвержде­ния и соперничества. Личность – альтернатва пути и цели. Но именно она принимает из­начальное решение о слиянии с Идеалом, неповторимо «фильтруя» через себя лучший опыт человечества. Так постепенно слагается человеческая Индивидуальность, отражаю­щая «Я-концепцию» развития Вселенной, ми­ров ее и жителей этих миров. Гармония единства Индивидуальностей в конечном итоге синтезируется Душою Мира – единой «Док­триной Жизни» человечества. Земная Инди­видуальность – это единственный выход на всекосмическую Жизнь: предложение Земли творящему Космосу. По этой «линии» идет разворачивание гениальности человечества Благом Высшего (Идеала). Индивидуальность следует в Космос неограниченных возможно­стей, принимая «личность» (Лик) по идее среды и условию каждого конкретного случая. Лич­ность, замкнутая на самой себе, выстраивает «дом властолюбия» где в страданиях и прожи­гает лучшее достояние человечества. Она ви­дит только себя и поклоняется себе, как Богу. В сущности своей личность – это липкая паути­на «эго-программы», наброшенная на человеческий мозг обучением и воспитанием, ориентированным на выполнение «социального за­каза» «элитарных» структур системы «эго-захвата», т.е. это – «вмонтированный» ум, выполняющий работу, нужную не ему, а «элитар­ному» заказчику. Сбросить эту «паутину» – не­обходимость. Будущее человечества – в этом.

Биогеном человека может разворачи­вать себя в любом из этих двух направлений: концентрировать себя в Индивидуальности (с последующим выходом на уровень единой Жизни Вселенной) или замыкаться на «лич­ном» (с последующим вырождением созна­ния, мысли и духа). Иных путей у нас нет. И здесь свое веское слово должна сказать пе­дагогика. Не «социальный заказ» технолитического общества должна она выполнять, а заказ Космоса, реализующий высший замы­сел Природы по отношению к человеку – Творцу условий и сред единого Бытия.

Через «космогеном» приходит к нам идея Формы Идеала (Искомого) человечест­ва. Она несет в себе силовой каркас единой «Доктрины Жизни» («Я-концепцию» Вселенной) беспредельного Мироздания, из которо­го полностью изъято информационное со­держание (мы должны вложить туда свое – неповторимо-земное: свой специфический опыт единого Бытия). Именно поэтому Форма Идеала – одна и неизменна. Содержание же ее (нарабатываемая Информация – имя Ми­ра) переменно. Оно лишь предлагает себя неизменным силовым требованиям единой Формы. Но Форма несводима до уровня Со­держания. Она – незаменима. И требования ее – неизменны. Они проникают собою всю нашу жизнь: от истоков человечества и до его «последней черты» на этой Земле. Все, что мы «строим» на Земле, есть предложение Форме. И эти предложения неисчислимы (техносфера и ее личность – одно из них). Поскольку Форма не может поступиться ни одним своим требованием (она лишь зовет к себе «блудных детей» своих), то содержанию не остается ничего иного, как перейти в Фор­му, т.е. слиться с Формой, стать неотличи­мым от нее: человечество Земли должно закономерно и гармонично влиться в творче­скую Жизнь Космоса, приняв его «Единую Доктрину», переплавленную через свой опыт единого Бытия. «Пустые ячейки» матрицы всекосмической Жизни должны заполниться необходимыми функциональными качества­ми, соответствующими положению Творца и Мыслителя в Космосе открытых возможно­стей. Их должен заполнять каждый человек – лично, с индивидуальной ответственностью. В конечном итоге они становятся руководя­щими принципами Жизни – Законом Морали (истинной культурой), из которого вырастает совершенство безупречного образа Жизни – нравственная красота. Все это составляет Живую Этику Творца, ложащуюся в основа­ние творчества его Духа. «Мораль Богов» нарабатывается совершенным Мышлением, развивающимся вокруг качеств высших Идеалов человечества – его Владык и Геро­ев. Путь в наше будущее проложен по вер­шинам Героев. Иных путей в свое творческое бессмертие у нас нет. В основе всего лежит правильное мышление: взаимодействие мысли и сознания на всех уровнях сознания. Но ему нужны «Святые Идеалы» для подра­жания…

Как моделировать Идеал, описывая и объясняя нетленные качества его? По какому «образцу»: по чьему «Образу и Подобию»?

Идеал знаменует собой некоторое ко­нечное состояние: он должен быть реализо­ван в конце пути. Но истоки Идеала (как единственной цели «движения-развития») – всегда в начале его. Целеполагание предва­ряет путь. Без цели (Идеала) нет и пути (со­вершенствования). Но путь, как и саму цель, надо непрерывно видеть: усматривать, рассматривать, описывать и объяснять их каче­ства с максимальной степенью детализации. И «мертвое прошлое» (осадочные материалы построения – следствия пути) не должно ка­саться программирования человеческой судьбы. К моделированию привлекается лишь «живое прошлое» (наши прошлые меч­ты, размышления, устремления, озарения, мысли о светлом будущем). «Живое буду­щее» приходит к нам только «живым про­шлым», чтобы стать нашим «живым настоя­щим». Иное будущее – нам не подвластно.

Где же искать истоки Идеала совер­шенствования земного человечества? Кто и когда оформил его для людей? Кто поддер­живал огонь его горения на всем протяжении человеческой истории? Чей непоколебимый авторитет лежит в основании его: авторитет от «Неба» (идеальный прототип единой «Доктрины Жизни» – образец для последую­щего земного моделирования) и авторитет от «земли» (кто они, те архитекторы и скульпто­ры, которые рискнули возродить на старом земном «пепелище» уничтоженных рас род человеческий из диких орд его, широко рас­сеянных по всей планете, чтобы создать на земле новый «порядок Жизни» по идеалу «Неба» – совершенную модель человека)? Кто задал изначальный импульс движения всему последующему ритму жизни земных людей? Кто возводил «храм человеческий» из грубых «камней» первобытных «искателей истины» у самых истоков нынешнего челове­чества? Где они истоки нашего бытия? Видим ли мы лучезарное сияние их несказанного величия и славы? Или все то, что мы усмат­риваем в них, извращено нами до неузнавае­мости?

Анализ материалов, подвластных на­шей истории, позволяет утверждать, что пер­вичные истоки «Идеала и человечества» со­держатся в «героическом эпосе» древних мифов, легенд, сказаний, гимнов, сказок, притч, криптограмм и афоризмов, «золотое руно» которых было добыто нашими пращу­рами из архивов «зеркальных галерей» веч­ности. Наиболее совершенными из них явля­ются «Веды», возраст которых, по официальным хроникам, опускается в глубину веков на 4000-5000 лет. Авторами их считаются вели­кие патриархи Индии, первобытные Риши и Муни, слагавшие фундамент «мифологиче­ского века» из «камней человеческих». Сам «мифологический век» – это «век» династий Божественных Царей – Богов, царствовавших над людьми. В последующем они сменились династиями Героев, которые и «лепили» лю­дей Людьми «по Образу и Подобию» своих Учителей (Богов), не позволяя им блуждать на «Лунной Тропе» (тропе животных страстей и желаний). Так, изначально, закладывались высокие функциональные основы Социосферы, разрушить основание которой мы не в состоянии и поныне. И по сей день в Индии считается, что всякое слово в Ведах принад­лежит к высшему разряду божественного вдохновения, которое только возможно постичь человеку на этой земле – вдохновению, неизменно повторяющемуся в истории всего человечества. Более древний по отношению к «Ведам» «Катехизис» универсального зна­ния нам пока что неведом.

Полным толкованием «Вед», которое передает их квинтэссенцию и раскрывает тайный смысл ведических текстов, являются «Упанишады», утвердившиеся в мире еще до рождения Будды (Готамы), т.е. более чем за 600 лет до начала нового летоисчисления. Они содержат в себе «начало и конец» всего человеческого знания, скрытого, однако, за плотной завесой знаковой формы своего текстового изложения. В этом же «ключе» явле­ны эпическая поэма «Рамаяна» и «Махабхарата», повествующие о деятельности первых арийских племен на территории Индии и жиз­ни основателя всех направлений мировой йоги – Кришны: воплощения Бога Вишну, пребывавшего среди народов Индостана около 5000 лет назад.

Читая «Веды», создается впечатление, что единственным занятием людей того време­ни было восхваление Богов с одной лишь толь­ко целью: заставить их даровать «певцам» же­лаемые материальные блага. Но вся «соль» гимнов – в самих гимнах. В них не преследуется материальная выгода. Там воспевается Идеал: Идеал совершенства, присущий Богам. Идет непрерывное моделирование человечества по уровню качеств Богов. Закладывается «программа» человеческой судьбы, которая должна принести свои несмертные «плоды», ибо пер­спектива смерти в ней отсутствует: Боги – бес­смертны. Происходит усиленная наработка си­лового каркаса «матрицы» Идеала, внутренние ячейки качеств которой пустые (для нас). Они лишь обозначены «Словом». Их предстоит за­полнить индивидуальным вековым опытом, добытым «своими руками и своими ногами». Эти «пустые ниши» матрицы функциональных качеств Идеала остаются таковыми и по сей день, как это ни печально. Кто-то постоянно и преднамеренно сбивает стрелку изначально выверенного компаса человечества в сторону иных, альтернативных, «ценностных» устано­вок. Но путь – предуказан. Все «ячейки» мы должны будем заполнить «по Образу и Подо­бию» Идеала сами. Таково требование вселен­ской «Доктрины Жизни» – универсального «Ка­техизиса Знаний», отраженного на гравитаци­онных «Скрижалях Света». Поступиться ими она не согласна ни на «Йоту».

Расписывая и восхваляя в гимнах выс­шие качества Богов (руководящие принципы их жизни), наши пращуры закладывали, тем самым, основы земной Социосферы – Души Мира. В самой грубой части ее мы с трудом смогли пристроить только свою «техносфе­ру» (информационно-энергетическое поле цивилизованного человека), лишенное элементарной культуры: культура и цивилизация – не одно и то же. То есть, при вознесении хвалебных гимнов Богам шла усиленная ритмо-напряженная работа двойной поляриза­ции: на Социосферу (создавались «пустые ячейки» качеств Идеала) и на самих себя (пробуждался дух в его стремлении достичь совершенства). Первое – идеальная Форма. Второе – не более чем предложение Форме. Между ними – зияющая пропасть наших не­совершенств.

Боги совершенны совершенством со­вершенствующихся. Не случайно в гимнах часто звучит напоминание «Будьте мужест­венны, о Боги»! Бог в Себе совершенен все­гда. Но Бог в человеке несовершенен несо­вершенством несовершенного.

Надо правильно понять, Боги «Вед» – это определенная система качеств (сил: кон­центрация энергии и информации) людей стяжающих «совершенства». Эти качества, составляющие их нерушимую сущность, распределены по группам (каждый «бог» – носи­тель своих специфических качеств) и ими описываются совершенно конкретные облас­ти человеческого естества «ячейки памяти» нашего «Терминала» – телесного «банка ин­формации», мультивибрация которого на «опознанное свое» и запускает в действие генератор энергии чувствующей материи. К примеру, обитель («ячейка памяти») бога Ямы (бога смерти и Дхармы, владыки «зем­ли») всегда помещалась в области нервных узлов крестцовой части позвоночника (им люди садились на землю). Эта «область» описывалась такими качествами как бес­страшие, всесокрушающие силы, справедли­вость, неумолимость, непритязательность, уважение, почитание, милосердие, несокру­шимость. В сознании создавался сияющий «кристалл» мысли, обожженной огнем высоко звучащих чувств, который со временем обре­тал свои функциональные качества и начи­нал отвечать на краткий «призыв» – интегральную мантрическую кодограмму, смы­словое наполнение которой создавалось са­мим человеком. Тоже касалось, скажем, и бога Индры – Царя богов, владыки «воздуш­ных пространств». Его обитель помещалась в области «плексусов» и «ганглиев» верхне­грудного отдела позвоночника, т.е. там, где располагаются легкие, которыми человек дышит, и сердце, царствующее над «всеми» функциями организма. Ему приписывались такие качества, как вездесущность, всеведе­ние, всевластие, требовательность, стро­гость, сокрушительность, милосердность, сиятельность, мудрость, неотвратимость, не­отразимость, торжественность… – т.е. каче­ства воистину присущие «Царю богов», кото­рому безоговорочно подчиняются все ос­тальные нервные узлы и сплетения. Пра­вильно организованные «боги» могут нести в себе и пропускать через себя миллионы и миллионы БИТ живой информации, способ­ной управлять эволюционными процессами Жизни без нарушения высшей этики ее тотального сотрудничества. Человек становит­ся владыкой действия – Владыкой Духа: тихо зреющего «бутона» еще нереализованной Формы вселенской Жизни, таящей в себе свое неоспоримое значение…

«Встреча с богами» сопровождалась «адаптогенным вхождением» певцов всей гаммой своих чувств, звучащих любовью и радостью, в гармонию единой Жизни (в уни­версальность континуума Мировой Души), от которой каждый «жаждущий благ» получал свою порцию индивидуально кодированного лактата (роящегося «набора» лактатмонолий Души) – поток корреляционных таламических гормонов («монолий» с гор), которые сладкой слюной (сомой) стекали вниз, щедро орошая здоровьем весь организм человека. Эмана­ции околоталамической области (как реакция на «стрессоры»), смешанные с жизненными силами мозжечка и плазмоидом шейных «же­лез» и составляют ту «Сущность», которую называют Духом Святым (Духом Жизни, хула на которого не прощается, ибо это есть хула на Жизнь). В зависимости от содержания гимнов, человек направлял эту сому в оби­тель того бога (нервный узел, управляющий отделом позвоночника), на котором он и со­средотачивал свое внимание. «Тор» («Вихрь») Святого Духа мог вкладываться и в конкретное действие. Так возливалась богам священная сома. Так наращивались в себе божественные качества Идеала…

Одновременно с Идеалом человечест­во осеняет себя и «Законами» (скажем, «За­конами Ману»), которые должны облегчить «путь» его среди «терниев» политических, военных, религиозных, профессиональных, кастовых, бытовых и других жизненных про­странств. Только личными усилиями человек освобождает себя от грубой чувственности и утверждает высшие индивидуальные качест­ва Духа, заполняя матрицу единого Идеала. В этом – смысл его бытия. И если на землю приходили «темные времена» утеснения, ко­гда веками въевшиеся в массы народа фана­тизм и суеверие превращались в некую физиологическую потребность, требовавшую «вина, крови и зрелищ», тогда вновь, как и всегда, приходили к людям «с гор» Великие Учителя, чтобы снять с них мрачные путы тупого невежества и поддержать ритм их не­устанного движения к совершенству (часто – ценой собственной жизни). Кришна, Моисей, Будда, Пифагор, Платон, Христос, Мухаммед, Сергий Радонежский..- сколько их, извест­ных и безымянных Героев и Вождей челове­чества, являвшихся к нам с этой тяжелой миссией. Целям непрерывного совершенст­вования людей, служат и все виды земного творчества человеческих Гениев (гениев му­зыки, поэзии, живописи, науки…) – творцов людей от их истоков. К этому призывается и педагогика. Ее задача – вывести человечест­во к сужденному рубежу высшего совершен­ства. И поле ее безграничной деятельности в этом направлении должно быть непоколеби­мым. Она не должна ориентироваться на преходящие «ценности жизни». Этот удел – судьба «элитарных» (кастовых) доктрин, исповедующих свои «условности» бытия, даже если в них жизни не больше чем в помидоре, оставшемся на зимней грядке. Педагогика не может блуждать «между двух сосен». Ее путь определен Идеалом, истиной которого и вос­ходят все приходящие поколения. Ими при­растает мир в свое достойное будущее. Ино­го будущего у мира нет. Поэтому его судьба полностью определяется педагогикой – уни­версальной наукой беспредельного Мирозда­ния. Ею и из нее слагается «Доктрина Жизни» земного человечества, устремленного в свое творческое бессмертие.

Комментарии запрещены.